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豪彩vip,139.各民族会盟避暑山庄

139.各民族会盟避暑山庄

木兰秋狝是清朝皇帝实行的狩猎制度。从康熙四十一年(1702年)始,在北京至木兰围场沿途设置了许多行宫,其中热河行宫,又称为承德避暑山庄。避暑山庄1703年始建,历经康熙、雍正、乾隆三代皇帝,费时89年建成。清代帝王每年夏季到避暑山庄避暑,处理朝政。许多蒙古、西藏等政教首脑觐见的重大事件都发生在避暑山庄。“外八庙”,是清朝在避暑山庄周围依照西藏、新疆、蒙古藏传佛教寺庙形式修建的寺庙群。溥仁寺和溥善寺,是蒙古诸部王公为庆祝康熙皇帝60寿辰建造的;普宁寺是为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部族首领噶尔丹的武装叛乱,在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵所建;安远庙,是为新疆达什达瓦部2000余众迁居热河后提供参拜而建;普陀宗乘之庙是为了庆祝乾隆60寿辰和皇太后80寿辰,仿照拉萨布达拉宫而建,乾隆皇帝在这里接见了万里东归的土尔扈特首领渥巴锡一行,西藏达赖喇嘛到热河觐见时居于此处。须弥福寿之庙建于乾隆皇帝的70岁生日,后藏政教首领班禅额尔德尼六世到承德贺寿,曾为班禅的行宫。

按时间排列,首先营建的是溥仁寺和溥善寺。这两座寺院建于康熙五十二年,是蒙古诸部王公为庆祝康熙皇帝六十寿辰请旨建造的。普宁寺建于乾隆二十年,是为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部族首领噶尔丹煽动的武装叛乱而建造的。

入夏时节,塞外山城承德迎来了最美的旅游季节。游承德,必游避暑山庄及周围寺庙群。因为“一座避暑山庄半部清朝历史”,这里不仅建筑风格多种多样,精美绝伦,让人流连忘返,更有丰富多彩的文化内涵。

从国家寺庙到许多城镇上的小寺庙,无论是哪一个寺庙,无论大小。只要能够表达出自己内心的想法,并且虔诚地诵读以及聆听就是对佛祖得尊敬,在历史上也有着有名的承德外八庙。

改革开放以来,避暑山庄及周围寺庙已经连续实施了3个十年整修规划,清理古建遗址5000平方米,修缮古建筑3.62万平方米。“现在的避暑山庄及周围寺庙周边环境和原来相比好得太多了。”今年87岁的尹忠老人,从祖辈算起有7代人都生活在避暑山庄城墙边上,对避暑山庄内的一草一木,都感到格外的熟悉、亲切。在他的眼里,避暑山庄一天比一天变得更美更好。“原来避暑山庄内很乱,有什么加工场、动物园、停车场、儿童游乐场,还有周围的破旧民房跟山庄风景极不协调。近年来这些东西都被拆除迁走了,再现了当年风貌。”

久而久之,清代和民国时期,人们所称外八庙实际上泛指避暑山庄外面由朝廷直接管理的所有庙宇,即东北部的12座和滦河的穹览寺、琳霄观,计14座庙。因穹览寺、琳霄观离市区较远,今人称谓的外八庙范围概念又演变为泛指避暑山庄东北部的普仁寺、普宁寺等12座寺庙,人云亦云,约定俗成。

如果认为清康熙帝在承德修建避暑山庄,只是单纯为了享乐避暑,那就大错特错了。避暑山庄从修建的那一刻起,就摆脱了单纯玩乐意味。清初开始,清政府为巩固北部边防,在距北京350多公里的内蒙古草原建立了木兰围场。每年秋季,康熙皇帝带领王公大臣、八旗军队等数万人前往木兰围场行围狩猎,以达到训练军队、展示国力、固边守防之目的。为了解决皇帝沿途的吃、住,在北京至木兰围场之间,相继修建2l座行宫,热河行宫就是其中之一。

清朝初年,中国藏传佛教在中国蒙、藏地区势力强大,教徒信仰虔诚,佛经教义是蒙、藏人民的精神支柱。喇嘛教上层人物在政治上有效地控制着地方政权,经济上汇聚着大量财富,文化上掌握着经堂教院。清政权为加强对北疆的统治,巩固国家统一,对边疆各少数民族实行“怀柔”政策。

入夏时节,塞外山城承德迎来了最美的旅游季节。现在来承德的人,已经不仅为避暑山庄及其周围寺庙的人文之美而震撼,也为蓝天白云、山水风光的自然之美而陶醉,更为乡土风情、民俗风韵的传统之美而感叹。

皇帝敕建的寺庙,避暑山庄外部东、南有8座,从东而西依次是社稷坛、先农坛、开仁寺、关岳庙、火神庙、尊经阁、文庙、城隍庙;狮子园两座:山神庙、法林寺;狮子沟、上二道河子、河东各一座关帝庙,此13座庙系经奏请皇帝批准,地方政权建设管理。

承德;和合;避暑山庄;寺庙;热河

文物古建专家一般将避暑山庄内外由皇帝敕建的这43座寺庙称之为外八庙。

走进避暑山庄的每一步,似乎都踩踏着300年前清帝的足迹。康熙、乾隆皇帝每年大约有半年时间要在避暑山庄度过,一些重要的政治、军事、民族和外交等国家大事,都在这里处理。乾隆在这里接见并宴赏过厄鲁特蒙古杜尔伯特台吉三车凌、土尔扈特台吉渥巴锡,以及西藏政教首领六世班禅等重要人物,还在此接见过英国、朝鲜等访华使团。因此,承德避暑山庄一度成了陪都和第二个政治中心。

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